La bonne reputation o el tratado sobre lo femenino.

Overview & Synopsis

Escribir un libro sobre la historia de las mujeres es escribir volúmenes de una historia interminable. Tratar de delimitarlo a un solo enfoque es mucho más difícil de lo que aparenta, sin embargo, escribir una crítica respecto de ciertas condiciones sobre aquello que implica lo femenino no resulta tan complejo. Por ello este libro se compone de entrevistas, relatos, estadísticas, muestreos, imágenes, charlas, anexos, además de un acervo bibliográfico suficiente para defender las posturas planteadas. La obra no pretende establecer verdades absolutas, simplemente intenta presentar una visión más amplia sobre el feminismo. Lo femenino resulta una parte inexorable de la condición humana, mutable, heterogénea, y arraigada en el tiempo. Para hablar de un tema, de cualquier tema, como en este caso es lo femenino, se deben tener en cuenta distintas posturas, incluso aquellas que buscan ser censuradas. El conocimiento no debe estar cerrado a una sola versión o corriente, criticar y cuestionar, poner en tela de juicio esa protección e incluso hablar de aquello que prefiere olvidarse, es el trabajo de cualquier investigador y crítico, de otra manera dichos estudios serian carentes e infructíferos, incluso hasta cierto punto mal interpretados. No por tratar de brindar una mayor protección se debe ser condescendiente o dar respuesta afirmativa a todas las peticiones, de otra forma se caería en un sobre proteccionismo inexorable, al cual lamentablemente hemos llegado.En el libro la Démonomanie des sorciers, escrito por el francés Jean Bodin establecía un sistema de clasificación de las percepciones contemporáneas del mal, por ello es el primero en dar una definicióndel término bruja, la cual me permito citar textualmente: Una bruja: es una persona que conocedora de las leyes de Dios, intenta actuar por medio de pactos con el diablo para ayudarse en sus conjuros. Bodin señala en su definición el término persona, no obstante, se parte de un esquema erróneo por la iglesia católica al establecer, que el ser humano que ha hecho el paco con el diablo es la mujer, ello debido a la fuerte persecución que realizaba la inquisición sobre las mismas, además, de haber establecido un parámetro de comportamiento aceptable. La publicación y estudios de libros como el martillo de las brujas, conocido como el Malleus Maleficarum, de Kramer y Sprenger, con el cual se comenzó a señalar cualquier comportamiento que no fuera usual para la época era motivo de persecución. Se dice que las brujas lanzaban maleficios y conjuros, y por las noches celebraban aquelarres, en los cuales entonaban cantos sánscritos, ejecutaban bailesfrenéticos, sacrificios de niños, para convocar al diablo y obtener favores de él, para finalizar con orgías de sangre y muerte, esta concepción llevó a concebir a lo femenino como parte de algo místico, secreto, perverso, prohibido y fascinante. Un conjuro es diferente a un maleficio, a través del conjuro se pretende lograr el bien por medio del mal, mientras que en el maleficio se pretende lograr el mal a través del mal, en cualquiera de los dos se causa un daño irreparable, se creía que las brujas realizaban este tipo de acciones a través de la ayuda del diablo. La mujer ha encarnado siempre parte del misticismo, se consolida como dadora de vida, ama de la tierra y de sus cimentos, la mujer se encuentra tan unida a la tierra que la encarnamos como diosa, madre, dadora de vida, venerada, parte de la esencia primigenia de la naturaleza. Lo femenino no puede sino causar intriga, como abogado, filósofo, sociólogo e investigador, mi trabajo siempre ha sido estudiar las problemáticas sociales, indagar en lo verosímil e inverosímil para regresar a las fuentes primigenias, crear dudas razonables sobre temas que pudieran parecernos ya conocidos. Temas como lo femenino se deben abordar desde distintos puntos de vista, que sirvan para comprender y ampliar la visión del mismo, no se puede abordar desde una sola óptica, tiene que ser analizado en sus avances y los detractores que sufre, la compresión de lo femenino resurge bajo un nuevo esquema denominado feminismo, mismo que evoluciona a partir de una serie de olas hasta transformarse en un tsunami, pues no solo se habla de cambios inminentes, también de los detractores que han llevado por otro rumbo la búsqueda de la equidad y la igualdad de protección. Lo femenino se encuentra constantemente en un sistema de regionalismo, establece fronteras entre lo propio y lo ajeno, entre la reticencia y la credulidad, lo arisco y lo dócil. Su conquista y reivindicación se atribuyen al mérito de la contienda con pasado, como si hubiera sido permanente, uno donde todo el tiempo y en todas las circunstancias las mujeres se hubiesen encontrado en sumisión y silencio. ¿Acaso únicamente las mujeres se transforman en protagonistas y reivindicadoras de estos derechos? ¿han sido siempre los hombres heterosexuales los opresores de las mujeres en la historia? ¿Qué implica el género y el sexo? ¿Se han apropiado las feministas de la bandera del género? ¿Qué conlleva el empoderamiento femenino? ¿Qué implica lo femenino? Todas estas interrogantes se desvelan en este libro. Esta obra bien pudo simplemente haberse enfocado en un estudio legal de cualquier texto jurídico, sea una ley, una sentencia judicial o la doctrina clásica, pero habría sido poco eficiente y amistoso para su lectura. La obra pone al desnudo nuestra concepción de aquello que implica lo femenino, para ello debemos enfocarnos en estudiar los aspectos sociales, para comprender hacia donde se dirige esta filosofía del feminismo. Todavía existen muchas mujeres que no desafían los convencionalismos, porque ellas mismas no están convencidas de supropia capacidad, o bien porque les parece cómodo apegarse a los mismos, sin embargo, manifiestan encontrarse empoderadas, pues el empoderamiento ahora ha tomado un giro distinto, basado principalmente en la imposición de un matriarcado.