唐代景教漢語文獻作者和受眾的多元性

Overview & Synopsis

伯好郎(Peter Saeki)和阿克 · 穆爾(Arthur Moule)提出的「阿羅 本文本」與「景淨文本」二分法，預設現存唐代漢語景教文獻的作者 與受眾都是文化背景一致，神學觀點彼此沿襲的基督徒群體。《尊 經》所載的阿羅本入華事蹟跡說明他可能並未參與景教文獻的漢譯， 阿羅本可能是薩珊波斯派出的外交使者，其真實身分在經過《景教 碑》的改寫後已演變為傳教者。《一神論》和《序聽迷詩所經》面向的 受眾可能是熟悉粟特語(Sogdian)的群體，其創作者應並非進入唐代 長安的阿羅本。結合七至八世紀的入華基督徒由粟特人、薩珊波斯 人(Persians)和吐火羅人(Tocharians/Bactrians)等多元族群構成的歷 史文化背景，《序聽迷詩所經》和《一神論》中的神學觀點與其他漢語 景教文獻相比更為多元化，說明漢語景教文獻的作者和受眾並非同 一的族群與文化背景。